Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris FILOSOFÍA DEL BUDO. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris FILOSOFÍA DEL BUDO. Mostrar tots els missatges

dilluns, 26 de juny del 2017

Karate Olímpic ... o quan el consumisme li va guanyar a la història.


Font: www.rincondeldo.com
A l'agost vinent a l'assemblea del COI a Rio de Janeiro quedés definitivament plasmada la signatura per a la incursió del karate en els 5 anelles olímpiques ... Una cosa que era impossible d'evitar quan grans marques del mercat van començar a tallar i van imposar lenta però inexorablement les seves urpes en un nou i potencial mercats de 140 milions d'ànimes.
karate olimpico
L'esport té una innombrable quantitat de valors, això està més que clar. L'esportista en si és una persona sacrificada i que entrena a favor d'una única meta ... GUANYAR. I obvi que no estic descobrint res de nou ... Ho vaig viure en carn pròpia quan vaig experimentar la pràctica esportiva del karate per un espai que es va perllongar uns 15 anys (avui ja porto més de 4 dècades de pràctica ininterrompuda), primer com a competidor i després com a entrenador ...

En el període de temps em vaig dividir entre els dies del meu karate tradicional i el meu karate esportiu (diguem que van ser els 7 dies de la setmana) ... Igualment vaig fer el mateix amb els meus alumnes ... És a dir que el que exposaré no està versat en la història d'altres sinó en la meva personal.


Aquesta amb valors ben definits, amb elements culturals de profund arrelament en la meva vida diària. Mentre que de l'altra forma només em enfocava en ser millor que els altres ... a guanyar sigui com sigui. Si bé vaig obtenir beneficis personals importants com conèixer molta gent i viatjar representant al meu país (Uruguai) en diverses ocasions, també va portar molts trenquis dins de la meva escola. Fins i tot vaig perdre persones a les quals considerava amics. Coses que passen.


Quan el meu temps en l'esport i les seves activitats inherents i aleatòries van arribar a la seva fi, i sense llums de glòria que em enlluernaran (mai pas) ... per sort tenia el meu fidel karate d' DOJO intacte per continuar amb la senda.


Després de tota aquesta parafrasejada que només serveix per consolidar els meus dits vull expressar que aquesta història que em va passar a mi ... per a les noves generacions no existirà ... Perquè? Simple, mai coneixeran un Dojo i les seves riques tradicions, només un gimnàs ... Tot el seu món girés sobre el tatami, el karategi d'extra dimensions, les guantilles i sabatots blaus i vermells ... i els mètodes que imposi el Coach de torn per millorar la capacitat físic-atlètica ... basant-se en les 4 o 5 tècniques "similars a algunes que es practiquen en karate" de major puntuació i vistositat ... això per als competidors de Kumite.


Pels de kata, la cosa canvia. Ara hauran a aprendre encara més acrobàcia, coreografia, expressió escènica ... i haaaaaaa ... m'oblidava dos o tres katas de no importa quina escola, mentre continguin aquells matisos i formes que permetin ser millor modelats, encara que el resultat final poc tingui a veure amb la versió original.


Ho dic de cor ... m'agradaria que algú em rebatís una mica del que dic ... seria molt interessant i perquè no enriquidor per a mi.

Perquè per al que no sap res, d'aquí en més això que veuen serà sinònim de karate. I els que com jo es dediquen als seus pocs alumnes estudiant el detall en cada tècnica, mantenint viva la flama de la recerca, i els valors ètics i històrics, probablement passarem a ser anomenats "bojos místics", aferrats a un ahir que cada dia es perd més en la nebulosa del temps.

En aquesta "crònica d'una mort anunciada" vaig identificant els sensei com a aquests artesans d'oficis ja inexistents. On la tecnologia per una banda i la industrialització per un altre els van ser matant i bandejant a l'oblit.


Tal qual l'ordre plantejat de les coses ... Aquest món del "karate" es va a anar dividint en dos extrems ben definits ... En un hi seran els Olímpics amb la WKF al capdavant i en l'altre els que incursionaran en pràctiques més dures com ja ho és la MMA per exemple .... I al mig, el desconcert.


Qui guanya i qui perd en tot això ... .Fàcil, guanyen els senyors de coll i corbata que cobren afiliacions, que cobressin la seva participació en què tal o qual marca patrocini als atletes "karatekes", que cobren drets de transmissió dels esdeveniments ... en fi un meravellós art basada en la humilitat passa a ser part de l'embull de la globalització ... i qui perd ... fàcil també, el 90% dels que mai guanyessin una medalla i amb les seves aportacions engreixen a uns poquets ... la història sempre és la mateixa ...


Però l'important és l'enorme felicitat que des del 2 de juny milers manifesten a les xarxes socials en assabentar-se de la confirmació de la inclusió del karate entre els 5 esports triats pel COI.


Tot aquest temps embarcat en l'àrea esportiva em va aportar una visió diferent dels preceptes en els quals havia estat format i per tant es basava la meva practica tradicional.


Ja avui els punts són cridats a la cara del contrari com gols ... avui les campiones apareixen en tapes de revistes i no justament d'esports. I que quedi clar que no sóc cap purista, ni em acte flagell per això ... No pertanyo a cap "secta de karate" ultraconservadora.

Estic en contra d'això ... noooooooooooooo !!!!!!!!!!!!!!! ... 
D'això en diuen evolució, i qui puc ser jo per oposar-me. Només estic en contra que l'hi diguin: k a r a t e.

Al final d'aquesta història igualment jo em sento feliç ... Perquè penso que els antics mestres sempre van voler que el seu art quedés en poques mans.

I així serà.
Gerardo Balves

Gerardo Balves
Author: Gerardo Balves

dissabte, 17 de juny del 2017

17 Años sin el Maestro Hirota

En éstas fechas se cumple el 17 aniversario del fallecimiento del Maestro Yoshiho Hirota, fundador de nuestra asociación, y uno de los japoneses pioneros en la expansión del Karate-Do en nuestro país.

El Maestro Hirota llegó a España hace ya 47 años, cuando, contando solamente 22 años de edad y con gran fama como competidor deportivo en el Japón, inició sus actividades en la formación de karatekas.

El día 22 de Junio del año 2000  nos  dejó tras una penosa enfermedad con excepcional estoicismo y contra la que luchó sin descanso y sin dejar sitio al desánimo en ningún momento, en una prueba más del espíritu karateka que le embargaba por completo.

El Maestro Hirota nació el 28 de Abril de 1948 en la localidad japonesa de Tochigi y empezó a practicar Karate Infantil en la escuela primaria. 

Los realmente extraordinarios conocimientos técnicos del Maestro Hirota han venido siendo confirmados y reforzados con numerosas visitas a Barcelona del Maestro Mabuni, del Maestro Ishimi y de otros numerosos Maestros de la máxima categoría (Nakahashi, Neguichi, Sakumoto, etc.), lo que ha permitido la adquisición de una gran categoría técnica a los discípulos del Maestro, entre los que figuran muchos de elevado rango (cuartos, quintos, sextos y séptimos danes).

Posteriormente, en la Universidad Sofía de Tokio realizó ya estudios superiores de Karate, iniciándose en el estilo Shingi Kai o "Técnica del corazón", que es una rama de la Escuela Shito Ryu. 
Fue su Maestro entonces el fundador de dicho estilo, Yasue Taiga, así como también el Maestro Kobayashi.
Impartiendo una clase en la playa en los principios del Karate en España

Más tarde, afincado ya en Barcelona y cuando la Federación Japonesa de Karate decidió unificar los Katas oficiales, el Maestro Hirota mantuvo diversas entrevistas con el "Soke" (máximo representante) Kenei Mabuni, hijo del "Kaisho" (fundador de la Escuela Shito Ryu) Kenwa Mabuni y también con el Maestro Yasunari Ishimi y se acordó la modificación de los Katas, retornando a los orígenes.

Como hemos dicho en otras ocasiones, existen tres clases de formadores en las artes marciales. Los que podríamos llamar propiamente entrenadores, que se dedican a la formación de competidores para las confrontaciones deportivas; los denominados profesores, que desarrollan su actividad instruyendo técnicamente a sus alumnos. Finalmente existen Maestros, quienes, aparte de la formación deportiva y de la instrucción técnica son capaces de imbuir en sus discípulos el espíritu y la esencia de las artes marciales. 

El Maestro entre su discípulo Santiago  Cerezo y el Kaisho  Mabuni Kenei
A este último y reducido grupo de Maestros pertenecía el Maestro Hirota. Podemos afirmar que no tenía alumnos, tenía discípulos. Y éstos seguían sus enseñanzas con la fe que inspiraban sus profundos conocimientos y su indiscutible autoridad.

Fue Maestro hasta última hora. Y en esta última hora, previendo su cercano fin, escribió su última voluntad pasando la responsabilidad de sus funciones a su alumno predilecto, al que contaba con toda su confianza y al que consideró idóneo para continuar su labor: a Santiago Cerezo Arias.


El Maestro Cerezo une a sus numerosos éxitos deportivos una experiencia profesional acreditada a través de largos años al frente de diversos gimnasios. Pero particularmente la elección del Maestro Hirota se basó en la profunda asimilación que este discípulo ha mostrado siempre de las enseñanzas por él impartidas.

Hoy día la obra del Maestro Hirota perdura en el método y filosofía de Unión Shito-Ryu España (antigua "Asociació Shito-Ryu Catalunya que él creó) y en  asociaciones y maestros que a pesar de tomar otros caminos, quedaron  de por vida influenciados por sus enseñanzas.

¡Te seguimos  honrando Maestro porque tu espíritu sigue vivo en todos nosotros!

dimecres, 3 de maig del 2017

La doctrina de Kenwa Mabuni

 Karate wa karada no kawashi te no sabaki    空手は体のかわし手のさば き )

11665604_836178363118171_3332963200218692845_n
El sentit de estra frase és: "El Karate és realitzat pel moviment del cos i executat per la mà". És a dir, aprofitar al màxim la força centrífuga generada pel moviment corporal i el maluc per imprimirsela a la mà en el moment precís de l'impacte (Kime).
És doncs molt important conèixer i estudiar perfectament el funcionament del nostre cos i utilitzar totes les forces que generen totes i cadascuna de les nostres articulacions per aconseguir la màxima efectivitat amb el menor esforç possible.
Per aconseguir-ho, el moviment, ha de ser fluid i relaxat per tal d'aconseguir transmetre correcta i harmoniosament aquestes forces a la mà i, en el moment exacte del contacte, contraure tots els músculs i "tancar" totes lar articulacions, de manera que tota la potència es descarregui a la mà.
Aquesta idea de "fluïdesa" i "rigidesa", entronca de nou amb els postulats del Tao. Efectivament aquest pensament s'origina amb l'In-Jo (Yin-Yang) és a dir "la unió dels oposats" que dóna com a resultat l'harmonia, en aquest cas, dels moviments del Karate-Do i, aquesta harmonia donarà com a resultat la bellesa (Bi 美).
Cal tenir en compte que, el Tao, emfatitza més la "fluïdesa" de l'aigua en cotra de l'aspror i "rigidesa" de la muntanya considerant els elements suaus com a generadors del moviment i la vida.

Font: Història i Filosofia del Karate-Do / Seishin-KA

dimecres, 15 de febrer del 2017

"Avui no puc anar a entrenar"



Publicat per  WALK OF LIFE el 14 FEBRER, 2017


  • Avui no puc anar a entrenar. He despertat de la migdiada i només tinc mitja hora per preparar la motxilla i arribar al pavelló. No em dóna temps. O sí, però arribaria una mica tard i segur que l'entrenador no em deixa unir-me a la sessió o, en el millor dels casos, em farà córrer fins que es cansi de vacilarme per haver estat impuntual.


  • Avui no puc anar a entrenar. He estat estudiant tota la tarda i se m'ha anat l'hora. Estic esgotat, no he avisat perquè em s'apropin al pavelló i està plovent sense parar. Encara sobre, allà sempre hi ha deu graus menys que a la resta de metres quadrats de la ciutat. Encara sobre, segur que vaig i malalt, que avui ens toca preparació física i amb tants canvis de ritme em vaig a agafar una grip de cavall i després no puc anar a l'aniversari de l'amic de torn el divendres a la nit.


  • Avui no puc anar a entrenar. Sembla que se m'està aixecant mal de cap. Molt de tant en tant. Només quan apago la tele i m'avorreixo de veure la vida passar mentre segueixo amb el cul enganxat al sofà. Merda, ja ha passat mig dia i tinc tots els treballs per a aquesta setmana sense fer. Ni de conya em dóna temps d'anar a entrenar, ia "perdo" més de dues hores entre unes coses i unes altres.


  • Avui no puc anar a entrenar. Entre el cafè amb uns, el menjar amb altres, anar a tornar la jaqueta a aquesta botiga i acompanyar al meu germà a aquesta altra em cau el temps a sobre i més estic derrotada. No crec que al míster li importi, total vam jugar contra els últims de la lliga i segur que algun minut em posarà a jugar igual encara falti.


I així, tots els dies de la meva vida durant més d'una dècada que porto immersa en aquest esport. Als més petits, s'ho consenten a casa. Els donen la raó. Avui no pots anar perquè no et dóna temps a fer els deures després d'estar tres hores al parc, una i mitja amb ells de cafeteria en cafeteria i un altre tant amb la tablet o amb el seu mòbil perquè no molestis massa mentre es posen al dia amb els seus col·legues o es queixen de la situació laboral. Molt millor al sofà i la consola, que no suposen major sacrifici per als adults que l'econòmic a dotar la casa de tecnologies en cada racó.

img_6548

Als que ja estan crescudets no és que l'hi consenteixin, és que l'hi prohibeixen. Has suspès tres assignatures aquest trimestre de tant de temps que perds amb el bàsquet (una hora i mitja, tres dies a la setmana), així que veu avisant al teu entrenador que aquest mes només aniràs a entrenar els divendres fins que les recuperis. Mentrestant, no m'importa que et tanquis a l'habitació a pujar trenta Insta Stories al dia, que et pesin les parpelles de repassar Facebook de dalt a baix, ni que el teu Whatsapp estigui permanentment en línia. Total, segurament que de les quatre hores que et passes tancat o, en el millor dels casos, a la biblioteca, deu minuts els has dedicat a preparar l'examen.

I finalment, estem la gent gran, dins dels quals ja m'incloc no sé ben bé si per edat o per experiència en implicar amb aquesta tirallonga de excuses. Estem els que ens creiem amb dret a decidir si anar o no segons el peu amb el qual ens aixequem i malgrat això exigir condicions. Ens creiem amb la potestat de recriminar decisions d'algú que, en general, sabrà una mica més de bàsquet que nosaltres i se cenyirà a unes normes que ens toca la moral haver de complir. 

Estem nosaltres, els grans, que no anem a entrenar però volem quaranta minuts, trenta punts, vint rebots, 10 assistències i un copet a l'esquena pel meravellosos que som. Aquí, aquí, que es noti que des de la pedrera s'ha posat l'accent en l'educació esportiva, en els valors d'un esport en equip, en el compromís i l'economia de l'esforç en detriment de resultadismos i elitismes. Que es noti, que seu. Sent exemple dels que vénen per darrere.

No ens enganyem. Això és fruit de la societat en què vivim, ancorada en la comoditat de qui tot ho té en safata. Una societat en la qual ens neguem a fer un pas més si amb el que sabem i coneixem ens arriba per anar tirant. Som la societat del que sobreviu, sense massa interès en viure.

 I això també passa en el bàsquet. Que s'obliden els valors. Que es confon el invertir temps amb perdre-ho. Que s'imposen individualitats a l'equip. Que s'entén com un caprici de l'infant per fer el mateix que els seus companys, no com un esport que aporta benestar físic i mental, afavoreix la socialització, la integració, l'empatia i el sacrifici lligat a una competitivitat que sempre haurà de ser sana.

En definitiva, que avui no podrà anar a entrenar. Ni demà. Ni passat. Però el dia que realment no pugui, per lesió, per causes de força major, tu com a adult et penediràs d'haver-li privat de la llibertat d'escollir, de no haver-li ajudat a organitzar-perquè temps n'hi ha segur sempre que permanenzcan les ganes. I jo, com vosaltres, com a éssers independents i autònoms, ens penedirem de no haver gaudit de la pilota, de la pista, del que l'entrenador de torn al que li tenia mania em va poder haver ensenyat mentre em Escudé en cent mil i 1 excuses i del que, almenys per a mi a dia d'avui, més que un hobbie, és una manera de vida.
Com diria un gran professor i millor persona:
“Bico que teña, alomenos, o grandor do mundo”.
Maria Limeres

dijous, 19 de gener del 2017

El Kangeiko



El Kangeiko, literalment "entrenament amb el fred", és una tradició entre els artistes marcials del Japó. El seu significat és el de sotmetre'ns voluntàriament a un exercici de duresa física en condicions de clima adverses per enfortir la nostra determinació, entrenar la nostra capacitat de concentració en circumstàncies extremes i superar les nostres pors, construint així una ment més forta, amb més capacitat de resistència a l'estrès , ensinistrada per vèncer les constants escomeses que ens llança la vida quotidiana.

A nivell espiritual, hi ha la creença que el mar és un "purificador" d'energia, de manera que es dóna la benvinguda al nou any amb un bany a l'aigua gelada, que depura el nostre cos de tota energia negativa. D'aquesta manera, com en moltes altres tradicions culturals, es dóna de nou començament al cicle, amb esperit renovat, oblidant tot allò que ens pertorba, amb el compromís de regenerar les nostres emocions, per continuar les nostres vides amb una nova perspectiva més optimista, que ens permeti deixar enrere aquells sentiments que impedeixen que avancem en el nostre Camí, oblidant així tot impuls negatiu que s'oposa al nostre creixement personal ia la nostra felicitat individual.

Podem entendre aquesta metàfora existencial com una forma física en què la nostra ment accepta el canvi i es predisposa a buidar-se de les emocions negatives que la esclavitzen i li impedeixen "veure" amb claredat. Tot por, preocupació i sentiment negatiu, queda oblidat al mar.

El Kangeiko és un entrenament a la Natura. Si has entrenat Karate en un entorn natural, sabràs que és una experiència diferent i reconfortant. L'entrenament a la intempèrie estimula els sentits, projectant en el nostre esperit unes emocions sovint adormides, que desperten en el nostre interior una sensació de benestar, i ens recorden la nostra veritable essència. Un estat de calma i felicitat senzilla, que ens fa prendre consciència que formem part d'un entorn més gran, en què tot està connectat. En aquest ambient, ens resulta més fàcil respirar, i sentir la plenitud de l'existència.


Entrenar a la Natura també ens brinda l'oportunitat de descobrir els petits detalls dels quals eren conscients els guerrers d'abans, dels que podem trobar consells, per exemple, en el Llibre dels Cinc Anells, de Miyamoto Musashi, oa L'Art de la Guerra, de Tsun Zu, en els quals els autors fan referència a les condicions del medi, com el nivell del terreny o la llum del sol en lluitar amb un adversari.


Sovint oblidem que el sòl no és pla, i ni tan sols està "encoixinat". Totes aquestes petites variables eren de summa importància antigament i no és despropòsit detenir-se de tant en tant a observar-les, sobretot perquè obliguen a la nostra ment a mantenir-se alerta sobre el més mínim detall, i és una manera més d'entrenar-se la via de la perfecció , que no pot KANGEIKO assolir mai, però que ens permet, mitjançant la pràctica constant, situar-nos cada vegada una mica més a prop.

Finalment, el Kangeiko és una trobada de karatekes, en què fem alguna cosa junts que forma part de la nostra passió, i que podem viure d'una manera especial en un dia diferent. Així mateix, és també un retrobament amb karatekes amb els que habitualment no podem coincidir als entrenaments, i amb karatekes que per circumstàncies actuals no poden venir a practicar al dojo, però aquest dia fan l'esforç de reunir-se amb els seus companys i practicar l'Art del karate compartint amb ells la mateixa passió i energia.

En Okinawa, algunes escoles perllonguen aquesta pràctica durant els tres mesos d'hivern per enfortir l'esperit. Nosaltres ho fem un cop l'any. No deixem que es perdi aquesta tradició, que reforça els valors del Bushido en la nostra vida moderna i sovint caòticament desbocada. Abandonem per un moment la nostra línia de confort per dedicar un instant a enfortir el nostre karate interior. Us convido a participar d'aquesta experiència valuosa, que sempre val la pena reviure.

Us hi espero entre terra i aigua. Benvinguts al Kangeiko.

 Samuel Martínez

dimarts, 10 de gener del 2017

Ensenyaments i investigació de Mabuni



untitled
El Karate Shitō-Ryū de Mabuni se esparció rápido en Ōsaka, Kōbe y Kyōto, y es hoy junto con Gōjū-RyūWadō-Ryū y Shōtōkan, uno de los cuatro principales estilos japoneses de Karate. Mabuni escribió sus creencias y filosofías acerca del Karate en cuatro libros importantes: ‘Karate-jutsu‘ (Las técnicas de la Mano Vacía, circa 1933), ‘Kobō Jizai Goshinjutsu Karate Kenpō‘ (El libre Método del Puño de la Mano Vacía como Arte de Autodefensa, 1934), ‘Sêpai no Kenkyū‘ (Investigación sobre Sêpai, 1934) y junto con Nakasone Genwa (1895-1978) ‘Karate-Dō Nyūmon‘ (Introducción al Camino de la Mano Vacía, 1ª ed. 1935, 2ª ed. 1938). Mabuni también escribió para ‘Karate Kenkyū‘ de Nakasone Genwa (Investigación sobre la Mano Vacía, 1934) los dos capítulos ‘Kata wa Tadashiku Renshū Seyo‘ (Practicar Kata Correctamente) y ‘Kumite no Kenkyū‘ (Investigación sobre Kumite), así como para el colosal trabajo de Nakasone ‘Karate-Dō Taikan‘ (Visión general sobre el Camino de la Mano Vacía, 1938) un capítulo sobre la forma ‘Aragaki Sōchin‘, y varios artículos de periódico. Mabuni también tenía pensado un libro sobre las formas ‘Sōchin‘ y ‘Kururunfa‘ (Gojū-Ryū Karate-Dō Kenpō, Sōchin y Kururunfa). Para Mabuni estos katas habrían sido de mayor interés, ya que contienen técnicas especiales de grappling, e inusuales proyecciones y cabezazos invertidos al plexo solar. Aunque el libro fue anunciado en otras publicaciones, nunca se escribió.

No obstante, Mabuni es también, a juzgar tanto por la cantidad como por la calidad de sus publicaciones, uno de los líderes de su era. Todas las fotografías en sus publicaciones demuestran su destacado nivel técnico. Sus técnicas parecen bastante maduras y extremadamente precisas en su ejecución. Mabuni debió haber estado casi obsesionado con el ‘Arte de la Mano Vacía’ y haber absorbido toda la información disponible como una esponja. “Lo único por lo que era voraz era el Budō” informa su hijo Kenei. Conocía ambos elementos de Shuri- y Naha-Te como ningún otro, y los combinó en su síntesis única: Shitō-Ryū. La influencia de la escuela Aragaki y el Baihe Quan de Go Kenki puede encontrarse también en el estilo todavía hoy. La versatilidad de Mabuni es claramente evidente por su uso de un impresionante número de 53 katas. En su época, esta elevada cantidad de katas específicos del estilo era casi inigualada. Lo más probable es que Mabuni fuera exactamente consciente de la singularidad de su conocimiento y que hiciese su selección especialmente para preservar un amplio espectro de katas para las generaciones siguientes. Quizá Mabuni también quiso mostrar la complejidad y diversidad del patrimonio cultural de Ryūkyū, y evitar un mayor estereotipado de “estilo de lucha de granjeros”.
En vista de la cantidad de katas de Shitō-Ryū, uno tiene que tener en cuenta que el propio Mabuni nunca consideró que una comprensión profunda de todos estos katas fuera realmente importante para la maestría de su estilo. Como Funakoshi Gichin, Mabuni era también defensor de la máxima ‘Hito Kata sannen‘. Tres años de práctica constante de un kata era en aquellos días la cantidad que muchos maestros consideraban mínima, hasta que enseñaban el siguiente a sus alumnos. Mabuni también era de esta opinión y siempre recomendó calidad por encima de cantidad. En su libro ‘Kōbō Jizai Goshinjutsu Karate Kenpō‘ escribió: “En el pasado, había pocos expertos en Karate-Jutsu que conocieran muchos katas. Si te especializas y estudias sólo unos pocos katas, entonces serás un estudiante serio de Karate-Jutsu.” En otro sitio, en ‘Karate Kenkyū‘ de Nakasone Genwa, Mabuni escribió: “Si se practican correctamente, dos o tres katas son suficiente como “tus” katas. Todos los demás deberían ser estudiados simplemente como una fuente de conocimiento adicional. Amplitud, no importa cuanta, significa poco sin profundidad.” Para Mabuni, el estudio de kata contenía no sólo técnica, sino también su análisis (bunkai) y aplicación con un compañero (Ōyō). En su artículo de kata en ‘Karate Kenkyū‘ escribió: “[…] El kata debe ser practicado correctamente, con una buena comprensión del significado de su bunkai.” Similar a eso, escribió en ‘Seipai no Kenkyū‘ sin lugar a dudas: “El movimiento del kata está hecho para ser utilizado en un encuentro real […]”. Probablemente también en vista de las varias posibilidades de katabunkai, aconseja al lector en ‘Karate-Dō Nyūmon‘: “La técnica es infinita, la arrogancia no es deseable“.

Esta unidad de forma y aplicación se hace patente en casi todas las publicaciones de Mabuni. En sus trabajos sobre SeipaiSeiunchin o Aragaki Sōchin no sólo presenta explicaciones de los movimientos en particular, sino que siempre también información elaborada y completamente ilustrada sobre su aplicación. Además de eso, las cuatro fotografías de su artículo ‘Kumite Kenkyū‘ pueden asociarse fácilmente a katas Shitō-Ryū.

Las declaraciones de Mabuni con respecto a la aplicación de las técnicas son como siempre, especialmente en comparación a otras publicaciones contemporáneas, muy detalladas y ofrecen tanto excepcional amplitud como asombrosa profundidad. Por ejemplo en ‘Seipai no Kenkyū‘, no sólo demuestra técnicas de golpe (Tsuki-), recepción (Uke-) y patada (Keri-Waza), sino también proyecciones (Nage-), manipulación de articulaciones (Kansetsu-) y técnicas de respuesta (Gyaku-Waza) contra inmovilizaciones y agarres. También digna de mención es la respuesta de Mabuni contra una ‘inmovilización de hombro por la espalda’ (Ushiro-Kata-Gatame) basada en la forma ‘Pinan Sandan‘, que presenta en ‘Karate-Dō Nyūmon‘. Además escribió en el mismo trabajo: “Los katas de Gojū-Ryū contienen muchas proyecciones interesantes y técnicas de inmovilización de articulaciones, que no han sido enseñadas en Tōkyō [hasta ahora]. Los practicantes de este sistema nunca deberían descuidar su estudio de estas proyecciones.”
Mabuni se centro pronto en la enseñanza e investigación de Karate. Ya la fundación de la ‘Karate Kenkyūkai‘ en 1918 (Taishō 7) [‘Karate Kenkyū Kurabu‘ desde 1925 (Taishō 14) en adelante] era algo novedoso y condujo a una extraordinaria asociación, que incorporó varios estilos y consiguió una calidad en sus miembros que todavía no ha sido igualada.
Bajo su entusiasmo por el kata, Mabuni también tenía mucho interés en la capacidad del Karate para ser un instrumento de educación física. Uno de los objetivos más importantes de su trabajo fue también promover la difusión del Karate bajo es aspecto de fomentar la salud, para mejorar el bienestar de la población en general. Mabuni veía el Karate como una práctica excelente de educación física y constantemente resaltaba este aspecto tan importante. En su trabajo ‘Karate-Dō Nyūmon‘, escribe en gran profundidad sobre las influencias positivas del entrenamiento de Karate sobre cuerpo y mente. En cooperación con una universidad de medicina fue capaz de incluso demostrar estos efectos parcialmente mediante pruebas de sangre y orina.
Otra importante piedra angular de su investigación es la primera edición del ‘Bubishi‘ en 1934 (Shōwa 9). Este legendario texto chino ha sido transmitido durante generaciones entre maestros de Karate de Okinawa y ha tenido una influencia importante sobre la investigación y comprensión de personas como Higashionna Kanryō, Funakoshi Gichin, Itosu Ankō, Shimabukuro Tatsuo (1908-1975) y muchos otros. Para Yamaguchi Gōgen (1909-1989) el ‘Bubishi‘ era “el texto más preciado” y Miyagi Chōjun incluso lo llamó “la biblia” del Karate.
Mabuni fue también, y sin lugar a duda, uno de los mayores visionarios del Karate. En una época en la que las mujeres eran las absolutamente excluídas en el Dōjō de Karate, Mabuni desarrolló un concepto especial de autodefensa para ellas. A petición del gobierno japonés, Mabuni, junto con Konishi Yasuhiro y bajo la asistencia de Ueshiba Morihei, ideó el kata ‘Sauce Verde’ (Aoyagi o Seiryū). Estas técnicas especiales del Shitō-Ryū de Mabuni y el Jūjutsu Konishi abarcan y toman en consideración la anatomía del ‘sexo débil’. El kata de Mabuni Miyojo (Venus) es otro producto de su investigación en este campo, al que incluso quería dedicarle un libro especial (‘Mabuni-Ryū Karate-Dō Kenpō Joshi Goshin-jutsu‘). Lamentablemente este proyecto permaneció inacabado.
En vista de todos estos logros no es sorprendente que Mabuni fuera mantenido en tan alta estima entre los maestros de Karate tanto japoneses como okinawenses. En el campo de la lucha sin armas, era considerado comúnmente un “verdadero experto“, como informó su hijo Kenei posteriormente.Su capacidad en kata era especialmente bien respetada. Según su hijo Kenzo (1927-2005), Mabuni conocía en total más de 90 katas distintos. Su otro hijo, Kenei, indica una cantidad incluso mayor, cuando dice que “el 70 por cien de los katas” que su padre “había estudiado se han perdido hoy en Okinawa“.
Teniendo esto en consideración, Funakoshi Gichin dijo una vez: “Si quieres saber sobre kata, pregúntale a Mabuni Kenwa” y le llamó “destacado profesor de Budō” y “la fuente más rica de técnica e información de Karate-Jutsu de esta era”. Motobu Chōki (1870-1944), uno de los expertos en kumite de Ryūkyū, dijo: “Para técnica, no hay nadie mejor que Mabuni Kenwa“. En público era conocido simplemente como “Mabuni el técnico“. La destacada dedicación de Mabuni atrajo tanto el respeto sincero como el reticente. Por su naturaleza agradable y su excepcional dedicación al arte del Karate, era difícil para los demás odiarle realmente o desacreditarle. “Mabuni podría haber sido fácilmente un hombre rico en varias ocasiones si hubiese querido aprovecharse de su popularidad. Era apreciado por todo el mundo, quizá envidiado por algunos, pero odiado por nadie.“, dijo una vez Ōtsuka Hironori sobre esto.

Es difícil formarse una opinión de la capacidad de lucha de Mabuni. A diferencia de otros maestros del Karate okinawenses, no hay muchos informes sobre altercados en la vida de Mabuni. Según Sakagami Ryūshō y el hijo de Mabuni, Kenei, habría tenido que utilizar sus habilidades con bastante frecuencia durante su época como policía. Kenei también expone que su padre a veces ejerció como árbitro en Kake dameshi, ‘peleas de desafío’ o ‘intercambio de técnicas’. Estas peleas normalmente tenían lugar en esquinas de la calle, en jardines y otros lugares públicos por las tardes o noches. Normalmente había testigos y todas las técnicas estaban permitidas. Debería señalarse que estos eventos eran principalmente luchas de fuerza por el bien del aprendizaje, de modo que “el oponente no era apaleado si compasión“. La idea principal era “detectar puntos fuertes y defectos de equilibrio“. Según otra declaración de Kenei, el mismo Mabuni habría sido desafiado con frecuencia a tales peleas y normalmente las aceptaba.
Similar a Funakoshi Gichin, Mabuni era también un estricto opositor del combate libre (Randori) en su entrenamiento. No obstante, es evidente que experimentó con bastante frecuencia con diferentes tipos de protecciones (Bōgu). Mabuni también hizo mucho hincapié en la práctica de combate preestablecido. Aunque su principal interés yace en la práctica y análisis del kata, Mabuni entendió los muchos defectos de entrenar exclusivamente en kata para el dominio del Karate. En su artículo ‘Kata wa Tadashiku Renshū Seyo‘ escribió: “La práctica correcta de kata […] es lo más importante para un estudiante de Karate. Sin embargo, el karateka nunca debe descuidar la práctica de kumite y makiwara.” Si el karateka no obstante desprecia el entrenamiento de kata y se concentra completamente en kumite y makiwara entonces esto, según Mabuni, conducirá a “inesperado fracaso cuando llegue el momento de utilizar tus habilidades“.Para obtener resultados satisfactorios, Mabuni aconseja entrenar con seriedad y emplear el cincuenta por cien del tiempo de entrenamiento en kata y cincuenta por cien en práctica adicional.

Fuente: Leyendas del Karate:
Mabuni Kenwa y su Shitō-Ryū 

Por : Matthias Golinski

dimecres, 5 d’octubre del 2016

Karate tradicional...o autèntic?


Tracte d'evitar aplicar la paraula tradicional a l'entrenament que faig actualment, i que porto algun temps fent, i us diré per què: Ja no estic segur que em s'apliqui a mi. Almenys, si ho fa, ofereix una descripció bastant pobra de la meva Karate. Ara, quan penso en la meva Karate, prefereixo utilitzar la paraula autèntic. 
La paraula Tradició s'usa molt en Karate, en la majoria dels casos per part de gent que no té una idea clara de la tradició de la qual afirmen ser part. Com tantes paraules d'ús habitual actualment, el seu ús excessiu ha canviat el seu valor; donant-li menys credibilitat de la qual una vegada va tenir.

Molt bé ... Abans que a tots els tradicionalistes d'aquí fora se'ls pugin els fums per la meva arrogància, deixeu-me aclarir-ho. Jo penso que qualsevol que fa la seva Karate amb un esperit d'honestedat i discreta disciplina, que entrena més sovint del que ensenya, i que porta a terme el seu entrenament diari queixant-se el mínim, és Un autèntic karateka. Independentment de l'estil o l'afiliació, és l'esperit delkarateka el que compta.
Des de fa ja temps penso que la veritable tradició del Karate no són els katas que practiques ni l'escola a la qual t'adhereixes, sinó aquest "esperit" d'autenticitat. Com amb tants altres aspectes del budo, l'adquisició d'autenticitat és un procés lent; però crec que sé el que és l'autèntic Karate, i quin aspecte té un autèntic karateka. El meu pla des de fa alguns anys ha estat seguir entrenant i anar traient tantes capes com cal, fins a poder trobar-me en el dojo i arribar a veure una mica d'autenticitat.

Font: "Traditional Karate ... or Authentic?"
Traducció al castellà: Víctor López Bondia [Amb l'autorització de Michael Clarke]

dilluns, 3 d’octubre del 2016

Exhibició 2016

El passat divendres 31 de setembre vàrem celebrar la exhibició infantil de la temporada 16/17.
La participació dels alumnes va ser multitudinària, així com l´interès per part d´amics i familiars.
Dita exhibició va constar d´una part de kihon clàssic del nostre estil, demostració de katas bàsics per part de Paula Bailón, Ylenia Navarrete i Albert Clares. I Katas superiors per part de María Estrella.
Seguidament els més grans varen fer una demostració de defensa personal, els més petits una de exercicis de agilitat, una sessió de Trencaments de fustes de diversos gruixos, i la cloenda de la exhibició.
Els katas Pinan  Shodan, Pinan Sandan, i Gekisan-Daini.  La  seva realització i posterior Bunkai-Kumite.
Tot realitzat magistralment per les nenes Paula Lorenzo, Melinda Rodríguez i Laia Gorres.


ENHORABONA A TOTS I TOTES PEL TREBALL REALITZAT.